星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思