四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于(yú)四大哲学(xué)流派有哪些以及(jí)四(sì)大哲学流(liú)派有哪些(xiē)人，四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学的(de)伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和(hé)实(shí)践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出(chū)了当代(dài)哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的现实生活和(hé)实践经验的(de)抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人的文化(huà)，维护人的真实存在(zài)，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的生(shēng)命(mìng)力和(hé)创造力。这种人(rén)道主义(yì)的(de)价值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非(fēi)理性(xìng)的(de)研究(jiū)，意义(yì)重大，深化(huà)了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分(fēn)析(xī)，重视(shì)哲学理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实践，强调(diào)人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元性，容纳一(yī)切(qiè)思(sī)想(xiǎng)，容纳(nà)一切方(fāng)法，强调(diào)人(rén)们在认识(shí)世界(jiè)时，要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角度去观察(chá)。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的(de)怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追(zhuī)求唯(wéi)一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉(lā)图(tú)学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决(jué)定(dìng)事(shì)物(wù)的发展变(biàn)化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行的(de)哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽(suī)形形(xíng)色(sè)色，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代西方的(de)科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经(jīng)验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然(rán)科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义(yì)；流(liú)行于(yú)十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义(yì)的(de)直接后裔(yì)，是实证主义的第三代(dài)；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批(pī)判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等(děng)人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲学(xué)的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存(cún)在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主观(guān)现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识(shí)也无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主(zhǔ)义(yì)和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为每一(yī)个事件，包括人类的(de)认知(zhī)和(hé)行为、决定和(hé)行动(dòng)，都是(shì)由一系列(liè)不(bù)间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是(shì)由某种力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不(bù)满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不(bù)满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道(dào)德价(jià)值取决于对(duì)整体的(de)贡献，即为了大多(duō)数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味着(zhe)某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完全取(qǔ)决于这种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大(dà)幸福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学(xué)四(sì)大学派(pài)

　　古(gǔ)希(xī)腊早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活(huó)简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺术认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯(guàn)基(jī)础上的美与500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两丑的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的(de)发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯(sī)多(duō)葛(gé)学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多(duō)葛(gé)派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊(là)人和(hé)野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物(wù)质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性(xìng)是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于(yú)公元前(qián)6世纪的(de)第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)时期(qī)，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律(lǜ)的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思(sī)想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不恰(qià)当地被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士(shì)多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系(xì)十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉图学园学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学派(pài)的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社(shè)会科学网-古希腊人如何(hé)回答我们(men)的道德困境

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