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礼崩乐坏(huài)是什么(me)时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个(gè)词产生(shēng)于什么(me)时代

  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期,此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到(dào)了局部(bù)的破坏,而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目(mù)全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时(shí)候,各阶级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

  由于(yú)周王朝实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特权的(de)追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要标志(zhì),从(cóng)前(qián)至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平等的契约(yuē),这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的(de)权威(wēi)受到(dào)了致(zhì)命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史(shǐ)背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国(guó)都(dōu)附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国(guó)的建中山有多少个镇区,中山有多少个镇区,都叫什么名立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障,也(yě)为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利(lì),但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业(yè)十分发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世(shì)所有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政(zhèng)治上稳(wěn)定(dìng),于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在(zài)战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐,指(zhǐ)庙(miào)堂之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世(shì)风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子(zi)三(sān)年(nián)不为(wèi)礼,礼必(bì)坏;三(sān)年(nián)不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和(hé)文化秩序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变(biàn)局(jú),驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的(de)时(shí)闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人(ré中山有多少个镇区,中山有多少个镇区,都叫什么名n)们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩中山有多少个镇区,中山有多少个镇区,都叫什么名映(yìng)下的(de)温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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