生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作，那就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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