在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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