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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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