輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的然凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别3>

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取(qǔ)之于人们(men)了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害(hài)，处凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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