提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全(quán)，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一起套日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的地两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们(men)将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动(d日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国òng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿(é日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国r)。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见不(bù)得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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