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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先(xiān)秦(qín)〕

　　　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。<中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西/p>

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　由(yóu)是(shì)观之，无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。