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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ),而义(yì)为本(běn)。

  本(běn)立而道(dào)行,本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de),不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的(de)。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容(róng)的,而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道(dào)就可以行得通,根本破坏(huài)了(le),而大(dà)道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句(康桥在哪里再别康桥,徐志摩康桥在哪里jù)是全作的(de)最后(hòu)一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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