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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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