转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪题(tí)啊(a)。

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