人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者(z郭晶晶一胎为郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的hě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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