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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的(de)内(nèi)容,孟子(zi)认为人性(xìng)本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻(cèsnp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

  原(yuán)文(wén):恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端(duān)也(yě);

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四体也(yě)。

  有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其(qí)君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学说出(chū)发(fā)点为性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思(sī)是(shì):同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心,即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)。

  先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心,斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人(rén)也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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