敬告：本文包含一(yī)定非(fēi)常识的边缘知(zhī)识，以及部分未经证实的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请(qǐng)自带良好的分辨能力和(hé)接受态(tài)度。如感(gǎn)到不(bù)适(shì)，请当作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后被(bèi)救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物(wù)理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末(mò)世论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是(shì)一位伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，提出(chū)了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了(le)是物理学(xué)家数学家以外(wài)，他(tā)也很热(rè)衷于天(tiān)文学自(zì)然哲(zhé)学(xué)还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟(wěi)大的科学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研(yán)一些与(yǔ)科学对(duì)立的玄学东西(xī)呢(ne)？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研究(jiū)也(yě)是为了更(gèng)好地去证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而并非(fēi)后期转行(xíng)。用牛顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序(xù)的宇宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛(niú)顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以知(zhī)道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在(zài)研究(jiū)什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度单位实际(jì)上到(dào)底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文(wén)的尺(chǐ)度(dù)上面(miàn)验(yàn)证自己(jǐ)提出(chū)的万有引力的定律，为了(le)做到这点他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实(shí)地(dì)球的周长有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确，于是(shì)他又(yòu)找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确(què)。但(dàn)是这(zhè)里出现了一(yī)个问题，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测(cè)认(rèn)为(wèi)古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可(kě)能源自于(yú)埃及人所使用的(de)单位。

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于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了(le)解(jiě)古希腊人(rén)在(zài)建筑(zhù)金(jīn)字(zì)塔的时候，所使用的长度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)金(jīn)字(zì)塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到(dào)底有多长，他(tā)就(jiù)可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程(chéng)度上去验证他的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量(liàng)衡这(zhè)个东西实在(zài)是太(tài)重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度(dù)单位还有另一(yī)个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西(xī)结(jié)在异象(xiàng)中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前(qián)960年建造完(wán)成，但是在公元(yuán)前587年被巴(bā)比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图(tú)斯(sī)给摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥(mí)赛亚降临(lín)，并(bìng)且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复(fù)兴伟大(dà)古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然后人(rén)类将(jiāng)会进入到一个幸福(fú)的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的(de)结束，然(rán)后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完整的对(duì)于第三(sān)圣(shèng)殿外观的描述(shù)。记载了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有(yǒu)他(tā)的奥秘(mì)在(zài)里面，不(bù)是可以(yǐ)随(suí)便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所(suǒ)以写(xiě)得这么详细一定有他(tā)的原因(yīn)。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就(jiù)可以知道末(mò)世论什么时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他为什(shén)么研究金字塔(tǎ)的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实存在的可(kě)信(xìn)度很高(gāo)，包(bāo)括里面还(hái)蕴藏着(zhe)一(yī)些(xiē)圣(shèng)经(jīng)密(mì)码，解(jiě)读了一些(xiē)对(duì)于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只(zhǐ)是(shì)想让大家(jiā)更加地了解(jiě)牛顿(dùn)到(dào)底做了(le)什(shén)么，包括他(tā)为(wèi)什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这么(me)多(duō)精力去研究，这也是他(tā)站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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