劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思p>

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴(x皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思īng)起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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