十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(s随性是什么意思，女人随性是什么意思hì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察随性是什么意思，女人随性是什么意思善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。<随性是什么意思，女人随性是什么意思/p>

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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