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为学患无疑疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进步。

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识(shí)的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的(de)各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。