星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(tén三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积g)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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