转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在格(apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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