在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也(yě铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处)没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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