子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相差(chà)不多，只是后天所处的(de)环(huán)境(jìng)不同和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成就，同时(sh艾特是什么意思í)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的(de)道(dào)理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬(jìng)和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个(gè)人从小(xiǎo)就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非所宜(yí)是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是(shì)要专心一致(zhì)地(dì)去教(jiào)育(yù)孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的(de)道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能(néng)有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

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