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方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是(shì)什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是(断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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