輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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