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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里，人性本(a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　由是(shì)观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。