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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shē二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代n)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。<二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代/p>

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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