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需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

　　关于致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思以及(jí)致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物,物格(gé)而后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思(sī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下一(yī)句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全部(bù)学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。