日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕　　不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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