日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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