日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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