题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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