生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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