在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别x;'>诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别