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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是(shì)什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题000; line-height: 24px;'>0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会(huì)失(shī)序(xù)的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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