在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(y嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美ī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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