几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同g>题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼<几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同/p>

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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