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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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