在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(g正、异、新，正异新的区分è)怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gè正、异、新，正异新的区分ng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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