提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通(tōng)知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的(de)分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过(guò)死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得(dé)竹(zhú)子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化的(de)一(yī)个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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