日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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