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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思

　　近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的作(zuò)用。

　　远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊是“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引(幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧(qí)视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实(shí)，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时(shí)社(shè)会和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调(diào)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大，而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定(dìng)性的作用。

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