盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴(yú)美(měi)人。

但随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审美也(yě)因为各国来往交流发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这和国(guó)内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在(zài)人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异(yì)域(yù)风情不仅仅(jǐn)局限于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(yǎn)的(de)美女。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看到(dào)的(de)女星，大多数(shù)来自新(xīn)疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中(zhōng)有什么不可(kě)言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎(zěn)么(me)看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情(qíng)和(hé)内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因(yīn)为这里是个多(duō)民(mín)族(zú)聚(jù)集的地区(qū)，不同的(de)民族(zú)有着(zhe)各自的(de)宗教信仰和习俗(sú)，他们说着(zhe)民族的语言，饮食(shí)习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么由，新(xīn)疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的环境和接受的文化(huà)教育，不同程(chéng)度(dù)上都有自己的信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大(dà)部(bù)分(fēn)男(nán)性都是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规(guī)定和(hé)习俗(sú)会(huì)让(ràng)这些男性无法适应，也不是所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们也不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方(fāng)面，除了(le)素食主义者外，肉是(shì)内陆(lù)人一(yī)日(rì)三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常(cháng)以配菜(cài)的(de)形式(shì)出现在(zài)饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因为一(yī)日三(sān)餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变(biàn)大，也(yě)不利于家(jiā)庭和(hé)睦(mù)。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因素(sù)还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国家之(zhī)间有文化冲突，地区与地区之间也存(cún)在同样的(de)问题。

试(shì)想(xiǎng)一下，两个在(zài)文化差(chà)异巨(jù)大的环境(jìng)中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一方要(yào)为了另一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多(duō)年(nián)的生活习惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应他们的(de)习俗文化(huà)，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间(jiān)内也难以完(wán)成(chéng)。

更何况大多(duō)数(shù)父母也不希望(wàng)自己看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到遥(yáo)远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内(nèi)陆(lù)男性哪怕有(yǒu)超(chāo)强的适应能力(lì)，也难过(guò)女方(fāng)父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的(de)家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字(zì)实在(zài)是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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