日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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