在关(guān)于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(ná千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗n)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在(zài)私千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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