夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)以及(jí)夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(j随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么ù)话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么