黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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