在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gā兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗n)泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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