星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chén但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》g)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(c但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》hí)下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》