十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(è河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖r)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖