在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种(zh黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗ǒng)意味。

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